【詳細解釋】

黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。一年三百六十日，分為大小月，人也應該與之相應。但現在說到三陰三陽，似乎與陰陽的概念不一致，這是為什么呢？

岐伯回答說：陰陽的概念，如果要細分，可以劃分出十個類別，進一步可以擴展到一百個，甚至一千個、一萬個類別。盡管如此繁多，但它們的核心仍然是一個——陰陽。天地之間，萬物正在生成，那些還沒有從地下長出來的，我們可以稱之為處于陰暗的地方，即陰中之陰；而那些已經長出地面的，則可以稱之為陰中之陽。在陽氣之下，陰氣為主導；因此，萬物的生長過程與四季相應，春天是萬物生長的開始，夏天是成長期，秋天是收獲期，冬天是儲藏期。如果這些規(guī)律被打破，天地之間的運行就會停滯。陰陽的變化對于人體來說，也是可以根據這些規(guī)律來理解的。

接著，黃帝詢問關于三陰三陽的離合情況。

岐伯解釋說：當圣人面向南方站立時，前面被稱為廣明，后面被稱為太沖。太沖所在的區(qū)域稱為少陰，少陰的上方稱為太陽，太陽的根源始于至陰穴，其終點在命門穴，這里可以稱作陰中之陽。身體中部以上稱為廣明，廣明下方稱為太陰，太陰前方稱為陽明，陽明的根源始于厲兌穴，這里可以稱作陰中之陽。厥陰之外稱為少陽，少陽的根源始于竅陰穴，這里可以稱作陰中之少陽。因此，三陽之間的關系是：太陽為開放狀態(tài)，陽明為關閉狀態(tài)，少陽為樞紐狀態(tài)。這三條經脈不能失去彼此之間的聯系，它們應該緊密相連而不浮于表面，這種狀態(tài)被稱為一陽。

隨后，黃帝詢問有關三陰的情況。

岐伯繼續(xù)解釋：外面的部分屬于陽，里面的部分屬于陰。因此，身體中部屬于陰，它的要沖部位在下方，這部分稱為太陰，太陰的根源始于隱白穴，這里可以稱作陰中之陰。太陰之后的部分稱為少陰，少陰的根源始于涌泉穴，這里可以稱作陰中之少陰。少陰前方的部分稱為厥陰，厥陰的根源始于大敦穴，這里是陰氣與陽氣交界的地方，可以稱作陰中之陰的盡頭。因此，三陰之間的關系是：太陰為開放狀態(tài)，厥陰為關閉狀態(tài)，少陰為樞紐狀態(tài)。這三條經脈也不能失去彼此之間的聯系，它們應該緊密相連但不沉滯，這種狀態(tài)被稱為一陰。

陰陽的交互作用，經過一系列的傳遞形成了一個完整的循環(huán)。陰陽之氣在體內和體表相互作用，共同維持著人體的生理平衡。

【原文】

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之下，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。是故三之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

帝曰：愿聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

陰陽雩重，重傳為一周，氣里形表而為相成也。